社科成果社会群体的标志 [复制链接]

黎锦在文化内涵上可谓大同小异，共性是主要的，但共性之中依然隐藏着差异，而这些差异，正是人们能够区分黎族方言的重要标志之一。

由于各方言土语地区的黎人对居住环境、生活条件和事物的感受不同，反映到对黎锦花纹的喜好与运用上自然也有所不同，所喜欢线条的粗细以及颜色选择运用上也有些不同。如同样是人形纹，哈方言群的人形纹多为连续纹，还有明暗之分，色彩不太艳丽；杞方言群的人形纹与哈方言差不多，但多为艳丽之色；润方言群则喜大型人形纹，气度不凡，大型纹中还绣入几个小型人形纹，色彩艳丽；而美孚方言群的人形纹最为纤细，色彩较暗，非常古朴典雅；如此等等。

所以透过花纹图案，人们还可区分不同的黎族群体，花纹图案成了区别黎族不同方言土语、部落群体和血缘集团的重要标志之一。

海南岛地处中国到东南亚这片广阔区域的中心。古往今来，这里一直都是我国华南、东南亚文化传播和交汇之地。这种传播和交汇的现象，在黎锦上同样得到反映。

人形纹是黎锦中的一个主体装饰图案，在我国南方以人形纹作为表现对象的图案或物品也非常多，与黎锦中的人形纹的内涵、表现手段和风格相似的装饰，我们在云南的沧源崖壁画和广西的花山崖壁画中均可见到。由此可知，黎族先民与云南、广西甚至越南北部的远古居民有一定的历史渊源，甚至可能是一脉相承的。

在对东南亚民族的比较中，有专家也认为黎族的织锦文化与印度尼西亚各民族的织锦文化有很多相同点，“其（黎族）刺绣绝少受汉文化影响，然与其他印度尼西亚原始民族之织绣相比较，则又近似苏门答腊岛之巴达克人，婆罗洲之达雅克人，圣塔克鲁斯岛之黑染尼西亚人，及迦罗陵岛人等之手工艺品。更就是黎人妇女所尚之颜色论……则与中国台湾、小巽他、弗鹿地、地摩、亚罗尔、屈沙尔、色兰姆及亚鲁诸岛屿之原始民族所嗜好者相同。黎人染用之蓝靛技术，与巴达克人所有者极相似。”故认为黎族应与这些民族有着密切的历史文化关系。

对于黎族妇女来说，筒裙有着非常特殊的意义，它伴随着黎族妇女度过一生。黎族女孩到了十一二岁，母亲会举行一个仪式，祈祷祖先保佑女孩子织出精美漂亮的筒裙，筒裙是黎族妇女纺织能力的具体体现。黎族新娘结婚时必须穿传统筒裙，一般在婚前母亲或姑娘自己都已准备好结婚时穿的筒裙。结婚当日，姑娘必须身穿漂亮的筒裙拜祖，并向男方的长辈们行拜礼，这样姑娘便得到男方祖先的认可。筒裙除可穿在身上外，还可在天冷时给小孩当被子盖，孩子想睡时可挂起来当小孩的摇篮，出门时可当包包背起孩子，急用时又可用来当布袋盛放所需的物品。东南亚地区马来人的筒裙也具有类似的功能。

五指山市杞方言黎族妇女的筒裙

在我国，穿筒裙的民族有傣、景颇、德昂、布朗、佤、基诺等族及台湾少数民族、克木人，壮族在古代也曾穿筒裙。在东南亚各国诸民族中，妇女穿筒裙的就有寮人、占人、克伦人、掸人、克钦人、泰人、爪哇人、马来人等。这些信息无不给人们提供了这样的想象：历史上，黎族先民可能与这些民族的先民有共同的文化渊源，至少是有过交流和接触。

黎锦上的花纹图案精美丰富，具艺术美感。在其美感的背后，黎锦那颇具独特性和多样化的图案，可以说真实地反映了历史上黎族人民的思想意识、社会观念、审美趣味、生产技能、风土人情、婚姻爱情、宗教活动、神话传说等等，包含了黎族社会众多的文化内容。黎族是一个有语言而无文字的民族，因此黎锦上的花纹图案就成了黎族传统文化的百科全书。

青蛙具有非常强的繁殖能力，蛙纹即体现了黎族人对于繁殖生育的一种渴望。人是万物之灵，黎锦中人形纹的大量出现，就反映了黎族人对祖先的敬畏和对人的尊重。还有鸟纹是象征美好生活和吉祥的，龙纹是体现民族文化间的交流与融合的，如此等等。各种各样的图纹有各种各样的象征和意义，反映着各自的文化蕴意。所以黎锦的图纹是一种技艺和历史文化交织在一起产生的图纹，它是技术的，更是文化的，是承载着黎族社会历史、文化传统，反映出黎族各种社会知识以及黎族对外交流沟通的一种符号文化。

如果说黎锦是黎族传统文化的精髓，凝聚了黎族历史、宗教、艺术等多方面的因素，是几千年来黎族人民智慧的结晶，是一部黎族传统文化的百科全书的话，那么黎锦中的每种花纹图案，就是这本百科全书上的一个个跳跃的字符，是我们解读黎族历史文化的重要信息密码。

从大被到龙被

从缬染到双面绣

色彩斑斓，光辉若云

天然的染色染料

花纹图案的文化蕴意

黎锦上的主要花纹

大力神纹：英雄情结的化身

黎锦符号的社会历史信息