作者：宋庆祝（海南）
符确进士长期以来一直是学界争议的历史人物，争议原于他的功名和出生地两个方面。由于年代久远，加上历代海南文化发展的滞后，史料缺失等原因，使这么一个重要的历史研究课题——“符确进士史迹考”带来诸多困难。此前，符确研究虽已开展多年，但进展缓慢。年7月，由海南省儋州文化研究会、儋州市符确进士文化研究会联合组织，促成首届海南符确研讨会举办，并对一处看为最可靠的符确出生地（洋浦三都德义乡湳源村）进行实地考察。此间经与会同仁提议，下届的研究论坛必须是围绕符确生前文化史迹的研讨，促使具有史实意义和研究价值的论题有所拓展。
为落实符确进士史迹考，调阅了琼岛内外多部史籍，走访不少乡村和当地群众。原以为通过史籍调阅和实地调查，便能掌握一手可靠的研究资料，可以完成一个具有史实价值的研究著作，以填补此前这位海南第一进士史迹的空白，结果却是积累的素材不足以完成一篇文史。符确进士史迹在岛外的史籍上同样稀缺，令人难以理解。
在大量翻阅的史籍中，有正德《琼台志》、万历《琼州府志》、万历《儋州志》、乾隆《昌化县志》、民国《感恩县志》、万历《广东通志》、同治《韶州府志》、万历《高州府志》⑴、彭贻荪、章毓桂、彭步瀛等修纂光绪《化州志》、康熙《平乐县志》、雍正《平乐府志》、光绪《平乐县志》、民国《平乐县志》、宋代李心传撰《建炎以来系年要录》、傅璇琮编《宋登科记考》以及龚延明、祖慧等编《中国历代登科总录·宋代登科总录》等等。可是在他任官的三地韶州、化州、昭州等的史籍中，连符确的名字都没有出现过一次，有关他的文化史迹如诗、词、曲、赋、书、画等更是无从说起。
至于符确进士的史料在琼岛内外的一些史籍中虽有记载，但内容记录不多。正德《琼台志》载：“符确，昌化人，大观间举，官至承议郎，守韶、化两郡。按《方舆志》注，确，登赐同进士，题名碑无，恐误⑵。”万历《琼州府志》所载内容与《琼台志》一致⑶。万历《儋州志》：“符确，高麻都人，沉静好学，博通经史，平居常以天下事自任。大观二年，发镇州解，三年，登赐同进士。官至承议郎，守韶、化二州⑷。”万历《广东通志》：“昌化，符确，大观三年，承议郎⑸。”傅璇琮编《宋登科记考》（上）：“符确，南宁*昌化县人。大观三年登进士第。仕至承议郎、知化州⑹。”龚延明、祖慧等编《中国历代登科总录·宋代登科总录》（四）：“符确，南宁*昌化县人。大观三年登进士第。仕至承议郎、知化州。按：同治《广东通志》谓‘进士题名碑无’，而列入‘乡贡’，然考其所任官至知州，此非‘乡贡’所能除，疑为进士⑺。”《昌化县志》：“大观三年己丑贾安宅榜：符确，承议郎，知韶州、化州。《旧志》作二年做镇州解元。郝《通志》皆云三年进士，题名碑无，有传⑻。”
符确进士的传世著述、墨迹本就奇缺，至于“有传”，也就上文（万历《儋州志》）所述而已。此外，研究发现鲜为人知的符确任官第三地昭州（今广西平乐县），当然也是符确仕途的最后一站。《建炎以来系年要录》有述：“朝奉郎符确，权知昭州，书填伪度牒千二百余道，为转运司所劾，遂遁去，诏籍其赀。确，琼州人也⑼。”这么一说，符确后来也算是提升了官职，即从当初任官时的承议郎（寄禄官从七品）提升到后来的朝奉郎（寄禄官正七品）⑽。该书出自南宋史学家李心传之手，由上海古籍出版社出版，可见史料比较可靠。最不可想象是，查阅多个昭州（后归平乐县管辖）史籍（《平乐府志》、《平乐县志》）均未找到与符确进士有关的片言只语。
相传符确在苏东坡授徒的“载酒堂”求学期间，曾以联对苏翁“春暖燕知归”。师徒的一次问答在儋州传为佳话。这得从北宋大文豪苏东坡被贬为琼州别驾说起，当时（年）谪居儋州的苏东坡为弘扬中原文化。居儋三年，“乐育英才，孜孜不倦地以诗书礼乐之教，转化其风俗，变化其人心。”
据悉，苏东坡谪居儋州的第三个春天，这时他早在城郊设馆授徒，都是远近慕名而来，向苏轼拜师学习、交流文化的志士。此天，学堂放假，苏东坡和黎子云趁着这春光明媚的早晨，利用空闲前往荷塘垂钓。荷塘里的花儿争奇斗艳，荷塘边的柳枝从容地在风中摆动，低垂的部分在水中掀起潾潾清波。垂钓中的两位师徒，待鱼上钩时分，你一言我一语互相交流，有说有笑，其乐融融。这时一对轻盈盈的燕子，从柳梢头掠过，美丽乌黑的身影在暖阳下低飞，呢喃声不绝于耳。苏东坡一边垂钓一边望着小燕子来回舞动的艳影，这时的他心事浩茫，站在异乡的田园，“燕归人未归”的乡情油然而生，于是脱口道出“春暖燕知归”，并示意黎子云回应。黎子云意识到先生出句求对，他在沉思默想中一时答不上来，这时正好符确经过，便叫他回答。符确想了想随就答道：“道明人觉晓”。苏东坡闻言大喜，联系出句念道“道明人觉晓；春暖燕知归。”念着，念着，大加称赞符确“可造之材，必将大有出息。”
若干年后，符确终于如愿以偿考中进士，成为海南进士第一人，开琼岛文化之先声。
“道明人觉晓”对句若是事实，那么，至目前除此之外，符确进士的文化史迹还有：在他中进前的第一故乡儋州（今洋浦三都德义乡湳源村）发起修造的大圣堂（孔庙）；在他卸任归来的又一故乡（今东方四更赤坎村）发起兴建的兴贤坊（兴贤堂），还有在赤坎村购置用于教育经费的学田（八亩盐田，后归东方县盐场）。据悉，此地曾经是他参加乡试的镇州地界，有史载：“古镇州（宋置即今中方黎村）在县东北九十里，有石城遗址，近杨文广坝，今为黎人杂处。宋大观三年（有误，应为元年⑾），尚书王祖道奏于黎母山中置州，以龙门名县移琼管司，于镇州又置倚郭县，曰，镇宁四年兵多亡捐，遂废。元南宁*记，宋立镇州隶邑三曰龙门、四达、感恩⑿。”治所龙门，曾是琼州安抚司驻地，也是琼州的*治、*事中心。“大观二年（），曾上奏设立‘镇州’的王祖道死于任上。那一年，儋州人符确考中举人，而且是第一名的‘解元’，次年又举进士⒀。”“‘镇州’运作跨5年，实际存在仅4年，于年底被废除。琼州升为‘靖海*’，镇州所辖之地归靖海*节度⒁。”
至于尚无发现的符确进士文化史迹，在那悠悠的岁月中恐怕大有散失，更迭。要想获得，仍需时日，待学者进一步探究发现。
注：
⑴万历《高州府志》（化州后归高州管辖），书目文献出版社年版，日本藏中国罕见地方志丛刊。
⑵唐胄编正德《琼台志》卷第三十八《人物三·进士·乡举》。
⑶万历《琼州府志》卷十《人物》，第页。
⑷曾邦泰重修万历《儋州志·地集·人物志》，第95页。
⑸万历《广东通志》卷六0《郡县志·琼州府·选举·进士·宋》。
⑹傅璇琮编《宋登科记考》（上），江苏教育出版社年版，目录第页，内容第页。
⑺龚延明、祖慧等编《中国历代登科总录·宋代登科总录》（四）卷八《北宋徽宗朝·大观三年己丑（）》，广西师范大学出版社年版，第页。
⑻乾隆《昌化县志》。
⑼（宋）李心传撰《建炎以来系年要录》卷四十六，上海古籍出版社年版，第-页。
⑽北宋太平兴国元年（）以前，朝奉郎为正六品上文散官，承议郎为正六品下文散官。
⑾《宋史·王祖道传》说“王祖道，大观二年，卒，赠宣奉大夫。”陈耿《王祖道设立镇州》文说“大观元年，即年，‘镇州’因王祖道的提议而设立……”
⑿周文海、卢宗棠修纂民国《感恩县志》卷五《建置志·古迹》，台北成文出版社民国五十七年版，第页。
⒀自《海南日报》年8月1日文章《王祖道设立镇州》，记者陈耿。
⒁同注⒀。
作者简介
宋庆祝，海南洋浦人，大学学历。在新闻、文化工作中当过北京艺强文化艺术交流中心、*文联《民族作家》、海南统战部《天涯同舟》采编创作员及特约撰稿人；任过《海南特区卫生报》副刊编辑、海南台办《琼台经济时报》记者；做过苏丹喀土穆大学非亚研究所旁听生。近年从事地方志研究工作。作品散见国家、省、地方级报纸、杂志、网络等。
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主办：香港海南话研究会
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顾问：吴亚利，现任《文昌文化》杂志执行副主编，海南省宋庆龄研究会，海南省宋耀如研究会《会刋》执行编辑。
发起人：郭坚（已故），海南话词作家，香港海南话研究会前会长，和系列文化发起人。
总编：王明娟[海南乡音]、香港海南话研究会会长、海南华之实总经理。
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